阿方斯·羅培茲·特納:懸而不決的理性思維和民族歸屬

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從支持獨立的角度來看,加泰羅尼亞無疑是個偉大的國度。然而,若事實不是如此,那一定是因為西班牙的原因。作為特殊的、至高無上的善者,其他國家會急於承認他們的道德價值,為一個擁有主權的加泰羅尼亞加冕,而不是道德上破產的、低劣的西班牙。衰落中的自戀國家很容易沉溺於道德高地的提升,他們往往通過傷害自己來獲得,以享受受害者的身份和幻想他們的敵人可能會受到更大的傷害。

這種自戀狂的一個突出例子是,加泰羅尼亞人幾個世紀以來從未間斷地威脅要選擇獨立,除非從西班牙得到更好的交易,這種粗暴的勒索從未被承認,但卻被偽裝成要求讓步。其含義很清楚:他們的成員資格是加泰羅尼亞人給予西班牙的恩惠,而獨立不是一個真正的目標,而僅僅是一種敲詐的工具,往往是為了糾正西班牙對加泰羅尼亞利益的嚴重傾斜,這是每個被征服的人民的命運,正如羅馬人從布倫努斯那裡學到的慘痛經歷。

這種自我膨脹的感覺一直被工會陣營所建立,他們認為加泰羅尼亞應該留下來管理西班牙,領導而不是離開,因為它的高超技術、道德至上和自卡洛林時代以來的神秘的歐洲性,使加泰羅尼亞成為一個半非洲、半中亞的「西班牙」,即弱智的西班牙的自然領導者——他們說這些話的時候很隨意,很能說明問題。沒有一個加泰羅尼亞聯盟主義者想過,4700萬西班牙公民是否真的希望由750萬加泰羅尼亞人領導,而他們的國內生產總值還不到西班牙王國所有國家總和的五分之一;沒有一個加泰羅尼亞聯盟的媒體,更不用說政治家了,曾經在西班牙各地冒險去尋找答案。這需要對他人有真正的興趣和同情心,而自戀者、獨立派和聯盟派都完全缺乏這種興趣。

人們並沒有認識到並實際解決加泰羅尼亞越來越不重要的問題,這是一個眾所周知的事實,但卻被視為禁忌,從來沒有討論過,人們被一個故意盲目的媒體灌輸了一個又一個宏大的呼籲,這些媒體屈從於為自己服務的政治家,無論是聯盟主義者還是獨立主義者,不斷用那種半生不熟的事實來呵護加泰羅尼亞人,使西班牙看起來很糟糕,並暗示加泰羅尼亞更優越。

不過,即使是根深蒂固的心態也不能完全與現實隔絕,所以認知失調來拯救他們搖擺不定的理智,以便在他們宏偉的自我形像和嚴峻的現實之間提供一些一致性——這是一種古老的技巧,可以減輕同時持有兩種相互矛盾的信念的人所經歷的心理緊張和痛苦,每隔一段時間就會遇到與其中一種或另一種或兩者相衝突的新信息。

社區主義的補救措施是通過積極避免可能加劇這種不和諧的情況來減少這種不和諧,忽視或拒絕任何衝突的信息,從志同道合的伙伴那裡尋求支持,脅迫他人進行勸說,盲目地信任關心他們的領導人、天賜的曼達林和明智的婆羅門,並將任何異議者視為人民的敵人,一個值得同情的瘋狂叛徒來詆毀和壓制。因此,他們需要獨裁的心態來拯救正在退潮的國家的消失,並不斷拒絕任何批判性的思考。當他們的信仰遇到矛盾的證據時,他們就會把幼稚的無知封裝在裡面,把邏輯踩在腳下,再次轉身,把你撕碎。

英屬巴基斯坦的新聞記者和專欄作家古爾·布哈里(Gul Bukhari)回憶道,「他們發出了直接和間接的警告,但訊息總是一樣的:閉嘴!顯然,不同意見對他們構成了威脅;挑戰官方的說法對他們構成了威脅。綁架我,欺負我,把我趕出去,但……我是不會閉嘴的」。壓制、排斥和平庸成為確保生存的唯一游戲,從認識論的泡沫中進一步退縮,這可能使他們免於接觸不受歡迎的信息和論點,而退縮到一個回聲室,在那裡聽到其他的聲音,但被削弱了。這是宗派主義的最後階段,因為正如研究員C.Thi Nguyen所說,「僅僅接觸到證據就可以關閉一個認識論的泡沫,但實際上可能會加強一個回音室…… 逃離同溫層可能需要從根本上重啟一個人的信仰系統」。

頑固的現實越是拆穿他們可笑的信仰,他們就越是保護自己不受這種現實的影響,退回到他們的宗派泡沫中,完全不理會事實和理性。那些認識論依賴於拒絕真理和客觀事實的人,只堅持他們的領導人的敘述,這些敘述通過純粹的重復成為現實,使那些已有的信念暗中渴望所有這些謊言實際上是真實的人的大腦不堪重負、過度勞累和過度燃燒。因此,它們是真的。一個虛幻的真相。如果國家的相當一部分人不願意相信和參與,沒有他們準備好暫停理性思考以換取對國家幸福的平行宇宙的溫暖歸屬,那麼荒謬的盛行就不會持續,即使有所有永不沉默的宣傳在維護它們。

美國社會心理學家利昂·費斯廷格(Leon Festinger)指出,每個階段的失敗都只會加強群體原有的信念,因為失敗不能、不能、也永遠不會被歸咎於神聖的事業本身,這就產生了這個群體。因此,它的成員爭先恐後地找出罪魁禍首:是他們自己,不夠堅定或不夠痛苦,不值得拯救;還是其他人,那些破壞性的不信者,他們只配完全承受來自好人的憤怒,以便通過成為暫時恢復秩序的替罪羊來淨化社區,這是從儀式上上演的人類犧牲——時,也是不那麼像征性的儀式上獲得的。一種信念越是被集體持有,並引發了難以逆轉的行動,當面對無可爭議的證據時,人們就越有可能成為更狂熱的信徒。

作家皮耶鮑洛·安東尼洛(Pierpaolo Antonello)等人寫道,一個受害的過程,「是動物世界和人類世界之間缺失的環節,是解釋靈長類動物人性化的原則」。當無盡的血流由其第一次澆灌可惡的東西開始,因為它的重復可以糾正同樣無盡的邪惡的過失,而犧牲的羔羊被援引來治愈這些過失。在法國人類學家暨哲學家勒內·吉拉爾(René Girard)看來,「這是這些人類發明的第一個像征性符號。它是某些東西代表其他東西的第一個時刻。它是烏爾文明的象徵」。社會依附的第一種形式,以及它隱藏的要點。

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